2014年7月31日 星期四

心懷不平-140731(四) 但以理書第8章

心懷不平-140731() 但以理書第8



金句

因罪過的緣故,有軍隊和經常獻的祭交給牠。牠把真理拋在地上,任意而行,無往不利。(8:12)

 

讀經:但8 (點選可閱讀聖本文)

 

摘要

但以理夢中的異象:舉目觀看,有一隻公綿羊站在河邊,兩角都很高,牠向西、北、南衝撞,沒有任何獸能站立,牠任意而行。有一集公山羊從西來,遍行全地,兩眼中有大角。公山羊攻擊公綿羊。大角折斷了,於下面又長出四角和一小角,向南、東和佳美之地。牠漸壯大,且自高自大,任意而行。加百列說:這是關乎末後時期的異象,公綿羊是瑪代王和波斯王,公山羊是希臘王,其中有四國要興起,另有一王要興起,他要攻擊萬君之君。但以理昏倒,病了數日,但仍是驚駭。

 

默想

但以理所描寫的一王興起,面貌兇惡、詭計多端,自高自大,但卻是無往不利。詩篇提到:我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。(73:3)這真是實際的景況,因為並不是所有惡人都在痛苦中死去,也不是所有善人都享有平安。公義的神卻允許世上有這些事發生。惡人若折磨我們真是辛苦異常啊!然而神有祂的時間,祂也不要我們自行公義,因為判斷的是主。然而我們可以禱告,求主救我們脫離被折磨的苦難。

 

問題

但以理從天使長加百列那裡聽到末後的異象,關於這異象中提到的幾個國,全都是自高自大,眼目無神。你覺得人的國有了權勢後,為什麼都會這樣呢?這對我們又有什麼提醒?

 

禱告

主啊!為什麼惡人當道,好人卻無辜受逼迫呢?為什麼有權柄的人不保護軟弱者,卻還剝削呢?我深知您是公義的主,求您快快施行公義,好讓我遠離受苦的情境。我要耐心等候,但我真是淚流滿面,無處可逃,求您恩待我。奉主耶穌聖名禱告,阿們。



2014年7月30日 星期三

記在心裡-140730(三) 但以理書第7章

記在心裡-140730() 但以理書第7



金句

這事到此結束。我-但以理因這些念頭甚是驚惶,臉色也變了,卻將這事記在心裏。(7:28)

 

讀經:但7 (點選可閱讀聖經本文)

 

摘要

但以理夢中的異象:天有四風,海裡有四獸上來,分別像獅、熊、豹、十角怪物。正看時,坐在寶座上的常在者要行審判,案卷都展開了。十角怪物被殺,扔在火中,其餘的獸權柄被奪,但生命得延續。有一位人子駕雲而來,他的權柄是永遠的,國度永不敗壞。我的靈在我裡面憂傷,一位侍立者告訴我:四巨獸是世上將興起的四國度,至高者必要得到它們。第四獸與其他各國不同,要併吞全地,十角是興起的十王,另一王他要制伏十個王中的三個,並扺擋至高者,改變節期和律法。最後他要受審判。但以理因此臉色變了,卻把事記在心裡。

 

默想

但以理在夢中得異象卻不是平安的夢,而是令人驚惶的夢。對許多初認識神的人來說,信主得平安是神給我們的恩典。但有時神也將將要發生的事光照我們,但卻使人驚惶,因為內容帶有審判性的公義。但以理在此做了一事,就是把事記在心裡。耶穌的母親馬利亞也是,當遇見不可理解的事時,把事記在心裡,直到事情明朗化。我們有時遇到奇怪的境遇,或是神好像透過某人給我們引導,然而心中忐忑不安。但我們可以學習但以理的等候,放在心裡,直到明朗的日子。

 

問題

13-14節中講到駕雲而來的「人子」,你覺得這與我們基督信仰所說的「耶穌」有什麼異同之處呢?

 

禱告

主耶穌,謝謝您時常的陪伴,藉由聖靈提醒我的生活和待人處事。但有時我會遇見不可理喻的事,感覺好像您不在當中。求主幫助我不要立刻的否定,反倒將所見的存在心裡,好像但以理、馬利亞一樣,用忍耐的心等候神的帶領。因為我要敬畏您的作為,那是超乎人的想像的。禱告奉主耶穌聖名,阿們。

 



2014年7月29日 星期二

伸冤在主-140729(二) 但以理書第6章

伸冤在主-140729() 但以理書第6

 


金句

因為他是活的上帝,永遠長存,他的國度永不敗壞,他的權柄永存無極!(6:25b)

 

讀經:但6 (點選可讀聖經本文)

 

摘要

大流士立了一百一十個總督治理全國,在上又立總長三人,但以理也在其中。總長及總督要找把柄,但他辦事忠心,毫無過失。總長和總督見王說:請下一禁令,若任何人向王之外其他神明乞求,必扔在獅子坑中。但以理仍一天三次祈禱。於是被控,要丟到獅子坑中。王很憂愁,對但以理說:你所事奉的神必拯救你。第二天清晨,王但以理於獅子坑中毫無損傷。但以理說:王啊!我在上帝面前無辜,因此獅子不傷我。大流士立即下令把控告者丟到獅子坑中,並稱頌但以理的上帝。

 

默想

但以理被大流士王立為三總長之一,看見來其他的總長和部分的總督內心不願也不服。接下來他們共同設計陷害但以理──以合法的方式。在政壇常有類似的情境,在職場也常見彼此勾心鬥角的景況。基督徒應該如何做呢?但以理不以為意,不管他人是否陷害他,不管政令如何更改,他總是如常對神的敬拜和敬畏,並信賴神必掌權。在我們常常想要抗議不公的時候,但以理的做法是否也是我們學習的方式之一呢?

 

問題

但以理知道王的禁令後,卻仍然照常一日三次禱告,他的態度有什麼值得我們學習的地方?

 

禱告

我真是苦,不知為何,我的同事和朋友成為我的對頭,他們設計陷害我,以計攻擊我,叫我心中受苦。主啊,您說:伸冤在我,我必報應。但什麼時候我的冤屈才能化解,公義才能伸張?這些人以詭計對待我,我該怎麼回應?主啊!請您幫助我,教導我,我知道只能您能將我從此境地拯救出來,願您的明光照耀,除去一切黑暗的作為。奉耶穌聖名,阿們。

 



2014年7月28日 星期一

勿重蹈覆轍-140728(一) 但以理書第5章

勿重蹈覆轍-140728() 但以理書第5



金句

你雖知道這一切,卻不謙卑自己。(5:22b)

 

讀經:5 (點選可閱讀聖經本文)

 

摘要

伯沙撒王為一千大臣擺設盛筵。在歡飲之間使用聖殿的器皿飲酒時,忽然有人的指頭出並在牆上寫字。王驚怕,就吩咐巫師和觀兆的前來解讀,但無人能講解,只有但以理。但以理被領到王前,王說:你若能讀這文字,就必身穿紫袍,在我國中位列第三。回答說:王的禮物可歸自己,但我要解讀文字。你看見你父尼布甲尼撒被革去國度王位,如同走獸,而你卻不謙卑,因此神數算你國的年日到此為止。當夜,伯沙撒王被殺。

 

默想

伯沙撒王雖然眼見過去父王的事蹟,看見其因驕傲而失去王位,如同獸類,但卻不知謹慎及謙卑,仍舊驕傲橫行,因此神奪去他的國度。雖然看見前例,但人仍然會重蹈覆轍,或是自認為倒楣事不會發生在自己的身上。神常用各樣的前例警戒犯罪,叫未犯的人仍有可以選擇的機會。如果我們看見各樣神公義的彰顯,難道不注意,還去沾犯而得罪主嗎?希望我們能牢記已有的教訓。

 

問題

伯沙撒王雖然知道上主使他父親尼布甲尼撒王失去王位是要使人知道「至高在的上主在人的國中掌權」,但是伯沙撒接任王位卻仍不自卑,反而向上主自高。所以最終上主奪去他的國,伯沙撒的這種態度給我們什麼樣的提醒?

 

禱告

主上帝,我若犯了罪,或正在往犯罪的途中,求您使我想起您的憤怒,叫我小心您的烈火性情。但若我這未受公義的刑罰,求聖靈亦使我想起保羅所說:還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐,不曉得他的恩慈是領你悔改呢?(2:4)主啊,願領我回轉,願領我回轉。奉主耶穌聖名禱告,阿們。



2014年7月25日 星期五

神為至高-140725(五) 但以理書第4章

神為至高-140725() 但以理書第4



金句

現在我-尼布甲尼撒讚美、尊崇、恭敬天上的王,因為他所行的全都信實,他所做的盡都公平。那行事驕傲的,他能降為卑。(4:37)

 

讀經:但4 (點選可閱讀聖經文)

 

摘要

尼布甲尼撒的第二個夢:大地中間有樹,樹漸長且茁壯,葉子華美,果子豐收,到地極都能看見。有神聖者從天而降,大聲呼叫說:砍倒這樹,砍下枝子,拔掉葉子和果子,給他獸心,使他經過七個時期,好讓人知道至高者是誰。但以理驚惶解釋:這樹就是王,你必被趕出世人,與走獸同住,經過七個時期,直到你知道至高者在人的國中掌權。這事果然就這樣應驗了。尼布甲尼撒頌讚上帝。

 

默想

當人得著相當程度的成就時,往往因此志得意滿,忘了自己不過是人。尼布甲尼撒王見自己建立的巴比倫帝國,就自傲的說:這巴比倫難道不是我的大能大力所建?不是見證我的榮耀嗎?因此神把他由帝王的位子降為野地的走獸,直到七個時期。我們從容易為自己的成就歡喜,但要知道,榮耀是神的,我們不過是被派來管理,也不過是因神得福。神喜愛謙卑的人。

 

問題

尼布甲尼撒王被趕出離開世人,與野地的獸同居,吃草如牛。因為上主要使人知道「至高者在人的國中掌權」,這對我們有什麼提醒?

 

禱告

親愛主,我很喜歡完成事工後的成就感,也是我繼續努力的動力之一。不過有時我把成就感抓的太緊,忘記成就是您所賜,也因此得失心很重。您教導我,凡事是因為您,我不過是您的器皿;我若要歡喜,是因您的工作而滿足,而不是為自己的能力自恃。求主賜我謙卑的心,將所有的榮耀都歸給您。奉靠救主耶穌基督聖名,阿們。

 



2014年7月24日 星期四

信心和信靠-140724(四) 但以理書第3章

信心和信靠-140724() 但以理書第3



金句

即或不然,王啊,你當知道,我們絕不事奉你的神明,也不拜你所立的金像。(3:18)

 

讀經:但3 (點選可閱讀聖經本文)

 

摘要

尼布甲尼撒王造一個高二十七公尺的金像,並召集各地方官和官員行開光禮,並令所有聽見樂器聲時就當敬拜金像,否則就丟在烈火窯中。但哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅三人並不敬拜金像。於是尼布甲尼撒發怒,三人對王說:我們的上帝能救我們從烈火中出來,即或不然,我們絕不拜你的神和金像。當三人被丟入火裡時,有第四人好像神明的兒子在當中,他們三人火不能燒傷。王因此降旨,無論何人毀謗耶和華上帝,那人必受凌遲,因無神能行這樣的拯救。

 

默想

哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅三人所說的「必能拯救」表達對神強烈的信心,深信神有能力拯救。而「即或不然」則是表達對神的完全信靠,無論何事都不能動搖神的主權。信心和信靠都是因深信神的而得的特質,不管是神的能力和主權,這三人展現對主的忠心。面對極大壓力時,或是走投無路時,我們能夠把緊緊抓住並相信神的能力和主權嗎?

 

問題

但以理的三個朋友以「即或不然」(8-18)的態度面對尼布甲尼撒王的要求,對你而言,有什麼可以學習的功課?

 

禱告

主!您真是大有能力的神,我要讚美您,深知這世界都是您所創造,亦是您所管理,因此您在我的事上必然有介入的能力。主,但我要學習像耶穌一樣禱告:不要照我的意思、只要照你的意思。請賜給我對您的信心,並願意全然依靠。禱告奉主耶穌聖名,阿們。



2014年7月23日 星期三

克服逆境-140723(三) 但以理書第2章

克服逆境-140723() 但以理書第2



金句

王對但以理說:「你既能講明這奧祕,你們的上帝誠然是萬神之神、萬王之主,是奧祕的啟示者。」(2:47)

 

讀經:但2 (點選可閱讀聖經本文)

 

摘要

尼布甲尼撒王做了夢,即召國內的術士、巫師來,說:我想要知道夢和夢的解釋,能說的必得賞賜,不能說的必被凌遲。回答:沒有夢的內容,無人能解釋王的事情。王大大震怒。但以理和他的同伴祈求上帝施憐憫,這奧祕就在夜間顯明給但以理。但以將夢的內容及解釋述說:有一像甚高,由頭到腳分別由金、銀、銅、鐵、泥造成,但有一非人手造的石頭打在它身上,就被砸的粉碎。這像就是由人所立的國,而上帝必另立一個永不敗壞的國度,要打碎其他的國度。王就下拜,將但以理高升,賞賜極多的禮物。

 

默想

尼布甲尼撒王做了一夢,卻忘記(修訂本譯為內心決定)了,要他的臣僕把夢和夢的解釋說給他聽,這是一件多麼不合理的事啊!但是好像這種場景很常出現在職場上:請明天給我一個新的專案和專案的優勢報告!但以理面臨不合理的要求,尋求的是神的光照。神的恩待,帶來一記逆轉勝,凡而使神的名得著高舉。我們如何面對人生的不合理,是否讓神來工作,將原本的阻力,變為助力呢?

 

問題

面對死亡的挑戰與壓力,但以理如何預備、回應呢?這對我們有什麼提醒?

 

禱告

感謝神成為我們在逆境中的幫助。我們可以在環境的不公義、職場的不合理、人生的挫折中找到新鮮的道路,是因為您的關係。我要在禱告中仰望您的,叫我不至屈服於世界的打擊,反倒能在主的手中反擊得勝。願主教我倚靠的功課。禱告奉靠得勝的主耶穌聖名,阿們。



2014年7月22日 星期二

立志為主-140722(二) 但以理書第1章

立志為主-140722() 但以理書第1

 


金句

但以理卻立志,不以王的膳和王所飲的酒玷污自己,於是懇求太監長容他不使自己玷污。(1:8)

 

讀經:但1 (點選可閱讀聖經本文)

 

摘要

約雅敬在位第三年,巴比倫王尼布甲尼撒帶走王室後裔和貴族中有學問、知識具備的少年,教他們迦勒底文字和語言。其中有四位是但以理、哈拿尼雅、米沙利和亞撒利雅。但以理立志不吃王膳和酒玷污自己,因此請總管使他們吃素菜和清水。管理者考驗十天之後發現他們更加俊美健壯,就依但以理的請求行。這四位少年上帝賜給他們知識和聰明,但以理又明白異象和夢兆。他們的智慧更勝全國其他人十倍。

 

默想

但以理立志不使用王膳和酒玷污自己,因為王的食物可能有祭過偶像,又可能有摩西律法中不能吃的食物。但以理以敬畏神為中心,雖然已經被選為宮庭中的智庫候選,但是卻仍把神的命令視為最重要的。我們的時代有許多相對的認知,包括吃、祭拜、說個善意的謊言、無傷大雅的曖昧關係,關於這些,都可以找到理由不予遵守神過時的話。但是但以理竭力敬畏神,而這樣的心志正是神所喜悅的。

 

問題

但以理立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己。你覺得他的這種態度,可以給我們什麼啟發呢?

 

禱告

主上帝啊,我知道您向我們所要的,就是竭力親近您的心。我雖然還有許多達不到的地方,但我願意立志慢慢地在各方面改變和成長。我願意把我的眼睛、耳朵、口舌交在主的手中;我願意把我的時間、思想、決定交在主的手中;我願意把我的能力、智慧、才幹交在主的手中。願主您來掌管使用。願您悅納我的禱告和努力,奉主耶穌基督聖名求,阿們。



2014年7月21日 星期一

忍耐和禱告-140721(一) 雅各書第5章

忍耐和禱告-140721() 雅各書第5



金句

你們也當忍耐,堅固你們的心,因為主來的日子近了。(5:8)

 

讀經:5 (點選可閱讀聖經本文)

 

摘要

富足人要為臨到身上的災難哭泣,因為你們剝削工人、養肥自己、定義人的罪。弟兄姊妹們要忍耐,因為主來的日子近了。不要彼此埋怨,要忍耐才是有福的。不可起誓,是就說是,不是就說不是,免得落入審判之下。受苦禱告,喜樂歌頌,有病的人請教會長老來禱告,出於信心的禱告必能救病人。義人祈禱的力量大有功效。使一個罪人回轉會把他的靈魂救回來,且遮蓋許多的罪。

 

默想

基督徒行經世上的日子,最需要有的品格之一就是忍耐和禱告。因為神未來之前,有許多敗壞的事,竭力尋求主的人也必因此受到世界各樣的攻擊。雅各教導弟兄姊妹要存著忍耐的心,因為主的日子近了,主耶穌來的時候,一切的冤屈都會伸張。那麼,在忍耐的時候應該做什麼呢?禱告!禱告是基督徒生命的一部分。沒有禱告,我們就沒有能力面對苦難的日子。忍耐和禱告,等候神來到。

 

問題

若我們的「生命原是一片雲霧,出現少時就不見了」那我們應該用什麼樣的態度來生活,才能活出我們的信仰?

 

禱告

親愛主,讚美您!您是創造主,也是審判主。您創造的世界因為不順服而充滿了罪惡,人的眼睛只看著自己,以及自己想要看的事物,並且為自己的利益苦害別人。我們在不公義的時代和環境中掙扎,這是您知道的,但您那裡有真正的公義,不是我們想像的。請您堅固我的內心,常有忍耐和禱告,好使我能面對這個世界,向人見證您的真實。禱告奉主耶穌的名,阿們。

 



2014年7月18日 星期五

上帝與世俗-140718(五) 雅各書第4章

上帝與世俗-140718() 雅各書第4



金句

你們這些淫亂的人哪,豈不知道與世俗為友就是與上帝為敵嗎?所以,凡想要與世俗為友的,就是與上帝為敵了。(4:4,和合本修訂版)

 

讀經:雅4 (點選可閱讀聖經本文)

 

摘要

你們中間的衝突是從肢體中私慾的交戰而來的,你們嫉妒,不能得手就起爭執。你們不求,就算求了也是妄求,因為與世俗為友就是與上帝為敵。神的愛要求我們專一愛祂,因為祂要求我們排斥其他的「偶像」。因此要順服上帝,扺擋魔鬼,親近上帝,上帝就必親近你們。在主前謙卑就必高升。不可彼此詆毀,因為立法和審判的只有一位。不可自誇,並要知善行善。

 

默想

有些神學家會認為基督教是講愛的宗教,因此基督教並沒有排他性。但是雅各說的很清楚,上帝對那些不要祂,也就是以世俗為友的人,有嚴重的排他性。什麼樣叫與世俗為友呢?就是心傾向這世界上各式各樣的事物,而不是傾向神的國。簡單的說,如果我們去PUB,如果只是去享樂和瘋狂,那麼比較是傾向世界,但有些牧者特意去PUB,為的是要帶領人認識神,那麼就比較是傾向神國。你呢?

 

問題

耶穌說:「你們祈求,就給你們;尋撾,就尋見,叩門,就給你們開門。」(太七7)但是雅各卻說『你們求也得不著...(3)你認為,這其間的差別與不同是在那裡呢?

 

禱告

親愛的主,您愛世人(κόσμος),甚至將獨生子耶穌賜給我們,叫我們得著永生。然而您又與世界為敵(κόσμος),要從世界之中搶救更多靈魂。可見您多麼恨惡遠離您的事,又要叫我們能在愛中回頭。主啊!求您差遣我在世上能成為「在世界,又不屬這世界的人」,好讓我可以為您做見證。禱告奉主基督聖名,阿們。



2014年7月17日 星期四

舌頭雖小能力大-140717(四) 雅各書第3章

舌頭雖小能力大-140717() 雅各書第3



金句

舌頭就是火。在我們百體中,舌頭是個不義的世界,能玷污全身,也能燒燬生命的輪子,而且是被地獄的火點燃的。(3:6,和合本修訂版)

 

讀經:雅3 (點選可閱讀聖本文)

 

摘要

不要許多人做教師,因為你們知道教會要接受更嚴厲的審判。許多事有過失當中,若能言語沒過失的就是完全人,也能勒住自己的全身。在百體之中,舌頭是個不義的世界,能燒燬生命的輪子。一切的活物都被制伏了,只有舌頭無人能制伏。弟兄姊妹們,頌讚和咒詛從同一個口出來,這是不應該的。有智慧的人就當在智慧的溫柔上顯出善行。上頭來的智慧是清潔、和平、溫良、柔順,滿有憐憫,沒有偏私和虛偽。

 

默想

雅各嚴詞警告講話必須要謹慎。有人隨意教導,好像得著教導的權威就自以為在真理上站的住;有的人用口讚美,又用口揶揄和傷害別人。雅各警戒講話的人要極其小心,因為最小的火能點燃最大的樹林。我們常常講錯話,其實這是難免的,但講錯話的時候應該立即悔改,並尋求神的幫助。相反地,我們若能運用舌頭說造就人的好話,就能幫助許多人。

 

問題

雅各認為從上頭來的智慧,會帶給信徒什麼特質呢?

 

禱告

主啊!謝謝您賜給我舌頭和嘴巴,好讓我可以享受食物和說話分享。主啊!我要將我的舌頭交給您,並讓您的智慧來掌管。您教導:心裡所充滿的,嘴裡就說出來。求您讓我心中常常充滿您的恩典和慈愛,讓我隨時能說鼓勵人的好話,讓我隨時能成為他人的祝福。禱告奉主耶穌聖名,阿們。



2014年7月16日 星期三

信心與行為-140716(三) 雅各書第2章

信心與行為-140716() 雅各書第2



金句

這樣,信心若沒有行為就是死的。(2:17)

 

讀經:雅2 (點選可閱讀聖本文)

 

摘要

信主的人不可按外貌待人,若看重穿華美衣服的人,卻偏待窮人,那就是偏心待人。上帝是揀選貧窮人得著信心,而富人卻欺壓別人。要愛鄰如已,若按外貌待人就是犯法的。因為犯了一條就是犯了所有。不憐憫人的要受無憐憫的審判。憐憫勝過審判。說自己有信心卻沒有行為,這信心是死的。鬼魔也信上帝,卻是戰驚。人是因信與行為稱義。

 

默想

信心和行為其實是一體兩面。若是用一顆樹比喻,信心是養份,行為如結果。有信心的人像一顆樹不停地吸收養份,按其正常的生命成長是會結果實的。因此僅有果實卻沒養份的樹雖然暫時好像豐收,但這顆樹已經接近死亡;而只吸收養份若不會結果的樹則沒有發揮功用,好像死了一樣。信心和行為互有依存關係,若缺少一個就不能稱義。

 

問題

雅各強調「信心與行為要相稱」,這與保羅強調「因信稱義,不靠行為」。兩者之間的差異在那兒呢?

 

禱告

謝謝主使我們在各方面朝向完全,因為您的教導是完全的。因此我要在您面前學習對您有更多信心的依靠,同時以行為表達我真實的相信,好讓這信心完全,在行為上榮耀您。雖然不太容易,但我會努力。願主聖靈幫助。禱告奉主耶穌聖名,阿們。



2014年7月15日 星期二

行出所信的道-140715(二) 雅各書第1章

行出所信的道-140715() 雅各書第1



金句

只是你們要行道,不要單單聽道,自己欺哄自己。(1:22)

 

讀經:雅1 (點選可閱讀聖經本文)

 

摘要

雅各向十二支派的人問安。在試煉中要喜樂,因為試煉使人完備。若缺少智慧就向神求。若卑微的弟兄升高就該喜樂,富足則會過去。忍受試探的人是有福的,因為經過試驗後就得生命的冠冕。但試探是從私慾來的,但美善的恩賜是從神來的。人的怒氣並不能成就神的義,你們要脫去一切的污穢的惡。要行道,不能單單聽道。說話要小心。

 

默想

保羅曾說:信道是從聽道來的,聽道是從基督的話來的。(10:17)換句話說,若加上雅各的勸勉,次序是:神的話à聽見à相信à行出來。保羅所說的是傳福音,雅各所說的是做門徒,這樣的次序正是一個跟隨主的人所應有的歷程。你在哪一個歷程中呢?你行出上帝的話了嗎?

 

問題

為什麼雅各要勸勉兄姐「快快地聽、慢慢的說,慢慢的動怒」(19-21)?你覺得這種態度的重要性是什麼?

 

禱告

感謝主教導我不能只是享受好聽的信息,也不能停留在被點火挑旺的階段,而是能夠活出生命的見證,就如雅各所說的一樣。救主賜我信心和勇氣,並在「行道」的學習上有具體的成效。禱告奉耶穌基督聖名求,阿們。



2014年7月14日 星期一

恩典江河-140714(一) 以西結書第47-48章

恩典江河-140714() 以西結書第47-48



金句

在河這邊與那邊的岸上必生長各類的樹木;其果可作食物,葉子不枯乾,果子不斷絕。每月必結新果子,因為這水是從聖所流出來的。樹上的果子必作食物,葉子乃為治病。(47:12)

 

讀經:47:1-12 (點選可閱讀聖經本文)

 

摘要

主帶以西結回殿門,見水往東流出。量一千肘,水到踝子骨;再量一千肘,水到膝;再量一千肘,水到膘;再量一千肘,只能游泳過河。在河這邊和那邊有極多的樹木,河水所到之處,凡百物都在其中活著,並且有極多的魚,好像大海的魚一樣。只有沼澤與池塘的水只能產鹽。河邊必生長各類樹木,每月必結新果,果子必作食物,葉子可以治病。 

 

默想

以西結所見異象令人想到約翰在啟示錄第二十二章第2節:「在河這邊與那邊有生命樹,結十二樣果子,每月都結果子;樹上的葉子乃為醫治萬民。」這也是神在末後的日子最終的心意:人因從神而來的恩典江河,得豐盛,得醫治。你有在此恩典江河之中嗎?

 

問題

從聖殿往東流出的水,一開始深度從足踝,越流越遠,越來越深,一直到腰,最後水成了可洑的水,(四十七12)你覺得先知看見這樣的異象,可能是上帝要表達什麼呢?

 

禱告

主,我常常看到這時代許多荒謬的事,亦常常感到相當的灰心,好像沒有什麼盼望了。但我感謝您,在以西結的時代,您就定意人要因您的聖殿所流出的恩典江河得福,更河況我們這個時代呢?主,我要經歷在您的恩典中,願您亦賜給我充足的信心,好讓我不再擔心和懼怕。禱告奉主耶穌的名,阿們。

 



2014年7月11日 星期五

簡化的危險-140711(五) 以西結書第46章

簡化的危險-140711() 以西結書第46

 


金句

每天早晨要這樣獻上羔羊、素祭和油,為經常獻的燔祭。(46:15)

 

讀經:結46 (點選可閱讀聖經本文)

 

摘要

主耶和華說:內院朝東的門六日要關閉,安息日和初一要敞開,王要從門進入獻祭。王進入這門,要從原路回去。各節期敬拜的由南門進入,由北門而出。每日要獻上羔羊、素祭和油,為經常獻的燔祭。王賜土地給兒子,就成為兒孫的產業;王賜土地給臣僕,直到自由之年,歸還王給他的兒子為產業。王不可奪取百姓的產業。祭司煮肉的地方於院小四角落,要煮百姓的祭物。

 

默想

基督教信仰有時最令人羨慕的地方,就是將許多禮儀性的要求拿去,注重心靈層面。但是,這樣真的好嗎?過去律法、君王、先知的時代,神對信靠祂的人要求非常的嚴格,許多儀式上的細節都斤斤計較,相較我們,對於信仰沒有了這些繁文縟節好像變得對上帝相當的隨便。神要的果真是心靈和誠實,但我們沒有了外表的儀式,心中對信仰是認真而用心的嗎?

 

問題

上主對君王有許多宗教上、儀禮、財產上的規定,你認為這些規定有什麼特別的目的、意義呢?

 

禱告

主,我在您面前禱告,為著主耶穌在十字架上成就的義獻上感恩,也因此我們是憑信得著稱義,也因此在行為上得著真自由。但主啊!如果我得著的自由反而成為對主的懶散,對信仰的隨便,求您叫我醒過來,因為自由是為了獻給主,而不是無知的濫用。求您幫助我,不要走上任意妄為的道路。禱告奉主名求,阿們。

 



2014年7月10日 星期四

領袖的責任-140710(四) 以西結書第45章

領袖的責任-140710() 以西結書第45

 


金句

你們要用公道天平、公道伊法、公道罷特。(45:10)

 

讀經:結45 (點選可閱讀聖經本文)

 

摘要

歸給耶和華的土地要給聖所供職,作為耶和華的祭司所用。君王的土地要在聖地和城用地的兩旁,這地要在以色列中歸君王為業,君王不再欺壓我的子民。君王要除掉殘暴的事,行公平和公義,要以公平度量。王的本分是在節期、初一、安息日奉上燔祭、素祭、澆酒祭,並為以色列家贖罪。

 

默想

神賜給君王其該有的土地,做為他的地業,但是君王當行公平和公義,並要為百姓贖罪,因為君王代主管理百姓,是管理的負責人。若我們在學校、公司、家庭當中做為領袖,在神的面前有同樣的職份,要為眾人當中行使公平和公義,並且為眾人的難處和罪惡向神禱告。你的身份是領袖嗎?記得神所給你的福份,亦記住神為你的要求。

 

問題

上主對以色列的王有什麼樣的期待?為什麼?

 

禱告

親愛的主,我為我的領袖禱告,求您賜福給他,使他得著該有的權柄,更求您保守幫助他,使他能行使該有的公平和關懷。親愛的主,我為我身為領袖禱告,有時我能力不足,有時我受試探,有時我變得自私,求您幫助我,使我重視人和人之間的公義,使我能成為別人的屬靈遮蓋。禱告奉主耶穌聖名,阿們。

 



2014年7月9日 星期三

生命的產業-140709(三) 以西結書第44章

生命的產業-140709() 以西結書第44



金句

祭司必有產業,我是他們的產業。不可在以色列中給他們基業;我是他們的基業。(44:28)

 

讀經:結44 (點選可閱讀聖經文)

 

摘要

耶和華上帝帶以西結回到朝東的外門,說:門不可敞開,因為以色列的神已經進入。又帶以西結到北門,說:你要對以色列家說,你們玷污我的殿,也沒有看守我的聖物,卻派人看守我所吩咐你們的。有利未人遠離我,他們必擔當自己的罪孽。撒督的子孫仍看守我的聖所,因此他們必親近我、事奉我。他們要遵行聖所事奉的條例。祭司的產業就是我。

 

默想

基督徒在主裡面皆是祭司(彼前2:9)。若然,我們的產業是什麼呢?什麼是我們的基業呢?主親自說,「我是他們的產業」、「我是他們的基業」。這教導我們一件事:因為產業和基業是人所常依靠的,也是人所賴以生活的,若神是我們的產業和基業,我們有常常依靠祂嗎? 我們有賴主而生活嗎?

 

問題

上主親自應許祭司說:「我是他們的基業」,對這句話你有什麼感想?

 

禱告

主啊!您是我的產業和基業。若果真是如此,我要把心裡常有的依靠轉換在您身上。我不再依靠我的存款,也不依靠我的學識,我不依靠我過往的經驗,也不要依靠現有的人脈和智慧。因為唯有您是我的產業,是我生命存活的供應者。我雖然仍有存款、學識、經驗和人脈,但失去它們也不足惜,因為您是我的全部。禱告感恩奉主耶穌的名,阿們。



2014年7月8日 星期二

一牆之隔-140708 (二) 以西結書第43章

一牆之隔-140708 () 以西結書第43

 


金句

他們與我中間僅隔一牆,並且行可憎的事,玷污了我的聖名,所以我發怒滅絕他們。(43:8B)

 

讀經:結43:1-12 (點選可閱讀聖經本文)

 

摘要

上帝帶以西結至朝東的門,看見神的榮光從東而來,聲音如眾水,地因他的榮耀發光,如果迦巴魯河邊的異象。主的靈將以西結舉起,進入內院,耶和華的榮光充滿了殿。有一人站在旁邊說話:這是我寶座之地,我要住在這裡,在以色列人之中直到永遠,以色列家及他們的君王不可再行邪淫,他們使自己與我僅隔一牆,卻行可憎的事,他們要把淫行除掉,你要讓他們遵照條例、禮儀和律法。

 

默想

以色列家以外邦的儀式在神的殿旁祭拜偶像,雖知道旁邊就是神的居所,卻是大膽妄為。行淫玷污神僅一牆之隔。這是嚴厲的責備,也提醒現在的我們要遠這一牆之隔的惡事。有人主日參加禮拜,好像敬虔歌唱,但隔了一個時間的牆,在週間就任意欺騙、設計人;有人在特定的聚會活動中關心窮人和弱勢,但隔了一個活動的牆之後,每天的生活仍然浪費和剝削。這些都帶表我們雖然自以為與神相近,卻遠離神的心意,甚至知道神在旁邊也不怕。難道,我們不該小心謹慎嗎?

 

問題

6-9節中,上主對以西結的吩咐中,你覺得最重要的因素是什麼?以色列人應如何回應上主?

 

禱告

主啊,我到您面前,我真誠希望我是表裡一致的人,不是一個在教會像一個樣,在公司、學校、家裡是另一個樣。主啊,我若能夠表裡一致,求您擦亮我屬靈的眼睛,也使我願意謙卑學習,不以現狀為我的生命目標。求主幫助我除去內在的牆,並在主前曲膝俯伏。奉耶穌的名禱告,阿們。



2014年7月7日 星期一

明日過後-140707(一) 以西結書第39章

明日過後-140707() 以西結書第39

 

金句

我也不再掩面不顧他們,因我已將我的靈澆灌以色列家。這是主耶和華說的。(39:29)

 

讀經:39 (點選可閱讀聖經本文)

 

摘要

對歌革的預言:我要與歌革與跟隨的列國為敵,你必倒在以色列的群山,以色列城鎮的人要出去用軍器來燒火,直燒七年,當那日以色列家要用七個月埋葬歌革軍兵的屍首,直到七個月後巡查遍地都還有骸骨。各類的飛鳥和走獸都要來吃勇士的肉,喝領袖的血,吃油脂到飽足,喝血直到醉。而我要復興以色列,我雖按照他們的罪孽刑罰他們,但最終要將他們領回。

 

默想

在上帝裡面,咒詛是暫時的,慈愛是永遠的,因這是神父親形象的本性。神以公義審判萬國萬民,更是嚴格地對待自己的選民。因此犯罪最後終必要刑罰,但刑罰過後就是慈愛的彰顯。我們若暫時落入管教的受苦,要知道神必要我們在管教中學習重要之事,而神的慈愛卻永不離開。但我們能在管教當中成長或改變嗎?

 

問題

25-29中,上主對以色列人有什麼樣的應許?

 

禱告

親愛的上帝,謝謝您愛我,您因愛我而管教我,使我得著益處。求您幫助我能在靈裡明白主的教導,也願主聖靈帶領我能改變,行出合您心意的行為。不要讓我在您的管教中失落了,反而喪失對您的信心。請您聽我的禱告,奉靠耶穌的名求,阿們。



2014年7月4日 星期五

恃強欺凌之惡-140704(五) 以西結書第38章

恃強欺凌之惡-140704() 以西結書第38



金句

我必顯為大,顯為聖,在多國人的眼前顯現;他們就知道我是耶和華。(38:23)

 

讀經:結38 (點選可閱讀聖經本文)

 

摘要

對歌革的預言:我要使你成為大軍,有波斯人、古實人、弗人、歌篾人、北方極遠的陀迦瑪族,都要著你。到末後之年,你要來到那脫離刀劍之處,來到以色列之地。到時你必心起惡計,攻擊無牆、無門、無閂,安然居住的民。因此我雖使你人數眾到,使你可以上來攻擊以色列,但我要對你發怒,我必令刀劍攻擊歌革,我要用瘟疫和血懲罰你。我必顯為大、顯為聖,他們就知道我是耶和華。

 

默想

歌革的景況好像一個人志得意滿,而開始欺凌弱小。歌革是因神的帶領而成為大軍,卻反到濫用神的祝福,欺侮軟弱者,因此神要懲罰。我們會不會也掉到同樣的泥沼,好像神很恩待我們,賜給我們能力和權柄,但竟藉著機會攻擊弱勢和少數呢?在台灣的社會處境常會看到這樣的事件,但是我們自己呢?會不會也在做同樣的事而不自知?

 

問題

10-13節中,你認為這段經文描述了歌革什麼心態?

 

禱告

主啊!我會是換了一個位子就換一個腦袋的人嗎?我不是很清楚,但是主您知道我,如果我得著您的恩待,從軟弱者爬起來成為強壯者,求您幫助我也成為願意跪下去的關懷者,好讓我不要掉入歌革的陷阱裡面。求您保守我的心。禱告奉主耶穌的名,阿們。



2014年7月3日 星期四

背後有神-140703(四) 以西結書第37章

背後有神-140703() 以西結書第37



金句

我必將我的靈放在你們裏面,你們就要活了。(37:14a)

 

讀經:結37:1-14 (點選可閱讀聖經本文)

 

摘要

耶和華的靈帶以西結到充滿骸骨的平原,要他說預言,說:我必使氣息進到骸骨裡面,你們就要活了。正說時,骨頭互相連結,骸骨上有筋,也長肉,又長皮。又說預言,就有氣息吹在被殺的人身上,他們就活了,成為極大的軍隊。主說:我開墳墓,使你們出來;我將靈放在你們裡面,你們就要活了。耶和華如此說,也如此成就了。

 

默想

以西結的預言充滿力量,當他說骸骨說要復活,骸骨就連結,並長出肉和皮;當他說要有氣息吹在被殺的人身上,他們就都活了。我們所看雖以為是預言有力量,其實是上帝有力量。上帝特意透過預言,使他的命令成就。如果預言是種恩賜,並且它的能力背後有神,那麼我們要確知:所有的恩賜都是因為背後有神,我們有恩賜的人不過是被神使用的管道。因此,不要自以為很不錯,而要謙卑地把恩賜交給神使用。

 

問題

枯骨復甦對以色列人而言,有什麼樣特別的意義?

 

禱告

天父,謝謝您賜給我各種的恩賜,好讓我能夠來服侍您。不過有時候我愈服侍,愈驕傲,自以為我的服侍很棒,還以為教會沒有我不行。求您赦免我這自傲的罪,叫我用謙卑的心服侍您,因為我不過是瓦器,並不是瓦器中的寶貝。求您保守我,使我有顆謙卑的心。禱告奉主耶穌聖名,阿們。



2014年7月2日 星期三

主動更新-140702(三) 以西結書第36章

主動更新-140702() 以西結書第36

 


金句

我也要賜給你們一個新心,將新靈放在你們裏面,又從你們的肉體中除掉石心,賜給你們肉心。(36:26)

 

讀經:結36 (點選可閱讀聖經本文)

 

摘要

對以色列山說預言:以色列山要聽耶和華的話,因敵人使你荒涼,百姓說你有臭名,故此我要對四圍的外邦人發怒,他們快樂滿懷卻心存恨惡,將我的地歸自己。外邦人必擔當自己的差辱。我要幫助你,使你上面的居民增多,你不再聽見各國的羞辱,這是主耶和華說的。我為要我的名緣故引導以色列家歸回本地,我要賜一個新心,賜下肉心。我的靈在你們裡面,就能遵行我的典章。你們要知道,我不是為你們。

 

默想

其實神丟棄以色列人是合理合法的事。然而神不丟棄,並為祂的名而主動改變以色列的墮落。向來是神的主動改變人的墮落。若是如此,我們為何不謙卑向神回轉呢?有什麼理由使我們仍然透過各種善行表示自我的人格高尚呢?其實是沒有的!求主使我們明白自我的處境,以及神的主動之恩。

 

問題

上帝應許賜給以色列人一個新心,除掉肉體中的石心,賜給他們肉心。(26)你覺得這代表什麼意義

 

禱告

主上帝啊!我是如此的不配來到您的面前,就連禱告都使我感到虧欠和渺小。主啊,我該轉向您,因為您是主動的神。您並不與人交換條件,我也沒有什麼資格和您交換條件。我只求您教我知道如何回應您的愛和恩慈,好讓我行在您喜悅的路上。奉主耶穌基督聖尊名求,阿們。

 



2014年7月1日 星期二

愛人如己-140701(二) 以西結書第35章

愛人如己-140701() 以西結書第35

 


金句

主耶和華如此說:全地歡樂的時候,我必使你荒涼。(35:14)

 

讀經:結35 (點選可閱讀聖經本文)

 

摘要

對居住西珥山的以東發預言:西珥山,因你永懷仇恨,我與你為敵,必使你荒涼,你的城也要荒涼。你對以色列懷恨發怒,不恨惡殺人流血的事,用口向我誇大,對以色列幸災樂禍,我必照你所行的待你。以西全地必都荒涼,你們就知道我是耶和華。

 

默想

「我必照你所行的待你」是上帝在公義中對待人的方式。以東這國家對待受苦的以色列用以恨惡、發怒、誇口、幸災樂禍的方式,因此神也要如此對待他。耶穌曾教導:「你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人。」(6:31)因為神要我們以愛人如己的方式對待他人。你是以什麼樣的方式對待你身邊的朋友,以及敵人呢? 那將會成為神對待你的方式。

 

問題

以東在以色列受災難之時,不但沒有幫助,還把他們交與刀劍。上帝為此要報應攻擊以東,對此你有什麼看法?

 

禱告

親愛的主,我感謝您教導我要善待別人。主,您甚至教導要善待敵對的人,而這就是您的氣度和改變世界的方法。但是這實在不容易,因為怎麼能夠有力量去善待他人,以及敵人呢?願神賜下聖靈的能力幫助我,能夠成為善待人的人。求主在今天就幫助我。禱告奉耶穌聖名,阿們。